Kajti tantra joga ali joga ekstaze je nepravilno mišljena ritualna in duhovna oblika globoke erotike, nekakšna izpopolnjena spolna praksa, katere cilj je okrepiti vse relativne koristne učinke, ki jih običajno imajo na vsakodnevno življenje.
Mnogi ga poglabljajo, da bi optimizirali svojo uspešnost "pod platnicami", ne da bi pomislili, da je večina literature, ki je na voljo na to temo, popolnoma odmaknjena od "bistva prave tantre.
Da bi bilo jasno, noben menih, redovnica ali božanstvo se nikoli niso želeli naučiti dobrega seksa. Tantra (tantrizem) je prej niz tradicionalnih, ezoteričnih, duhovnih konceptov hindujske religije in budistične filozofije - ki so močno vplivali okoli 6. stoletja našega štetja. V figurativnem smislu označuje predvsem splošno zbirko knjig, ki se nanašajo na filozofijo, čeprav ne vedno popolnoma skladne in včasih protislovne. Izraz tantra iz sanskrta lahko dobesedno prevedemo kot: načelo, bistvo, sistem, doktrino, tehniko, teorijo, metodo, orodje ali prakso.
Od zgodnjih stoletij skupne dobe so se pojavile številne tantre, ki so se osredotočale na božanstva Višnuja, Šivo ali Šakti, v budizmu pa je vajrajanska tradicija znana po svojih tantričnih idejah in praksah. Hindujska in budistična tradicija so nato vplivale Vzhodne verske tradicije, kot so džainizem, tibetanski Bön, daoizem in japonska tradicija Shintō.
Različne ne-vedske kulture, kot je Puja, konceptualno veljajo za tantrične. Gradnja hindujskega templja je na splošno v skladu z "ikonografijo tantre. Hindujska besedila, ki opisujejo te teme, se imenujejo" Tantra "ali" Āgama "ali" Samhitā ". V budizmu je tantrični vpliv vplival na oblikovanje različnih tibetanskih dela, zgodovinske templje Indije in različne predstavitve jugovzhodne Azije.
Kaj bi bil potem razlog za tako hud nesporazum? Kmalu se reče. Med devetnajstim in dvajsetim stoletjem, s širjenjem prvih prevodov - verjetno zaradi želje po prestopkih, ki jih je spodbudila "moralistična naravnanost, značilna za Zahod" - so bili nekateri koncepti in predstave - vendar zelo redki - sprejeti in izkrivljeni poskusiti nahraniti ameriško in evropsko poželenje po ezoteriki.
V nadaljevanju, po nepogrešljivem odstavku o etimologiji in opredelitvi izraza tantra, bomo podrobneje govorili o njegovem erotičnem in spolnem vidiku.
Konotacija besede tantra, ki označuje ezoterično prakso ali verski ritual, je "evropski izum kolonialne dobe". Izraz temelji na metafori tkanja, kjer sanskrtski koren "tan" označuje smer niti na statvi. Zato pomeni "prepletanje tradicij in naukov kot prave verige" v besedilu, tehniki ali praksi.
Beseda se pojavlja v pesmih "Rigveda" s pomenom "osnova (tkanje)". Najdemo ga tudi v številnih drugih besedilih vedske dobe, na primer v "Atharvavedi" in v mnogih "Brahmani". V teh post-vedskih knjigah je kontekstualni pomen tantre "glavni ali bistveni del, glavna točka, vzorec, zgradba, značilnost ". V Smritisu in" epu "hinduizma (in džainizma) izraz pomeni" nauk, pravilo, teorija, metoda, tehnika ali poglavje ", samostalnik pa se pojavlja kot ločena beseda in kot skupna pripona, na primer "atma-tantra", kar pomeni "nauk ali teorija" atmana "(duša, jaz).
Po približno 500 pr.n.št.v budizmu, "hinduizmu in džainizmu, tantra prevzame pomen bibliografske kategorije, tako kot beseda" sutra "(kar pomeni" šivati skupaj "; tantra in sutra odražata metaforo Budistična besedila se včasih imenujejo tantra ali sutra; na primer, "Vairocabhisambodhi-tantra" se imenuje tudi "Vairocabhisambodhi-sutra". V indijskih besedilih se različni kontekstualni pomeni besede tantra zelo razlikujejo. čas teče - statva, tkanje, znanost, sistem šastra, praksa in ritual, poglobljeno razumevanje ali obvladovanje teme, tehnika čaščenja, nauk, razprava, široko poznavanje načel resničnosti, mest in načinov čaščenja boginj oz. Matrikas, Agamas.
Opredelitev tantre
Tantra v antični in srednjeveški dobi
Znanstvenik iz 5. stoletja pred našim štetjem "Pāṇini" v sanskrtski slovnični sutri (1.4.54-55) skrivnostno razlaga tantro skozi "primer" sva-tantre ", za katerega trdi, da lahko pomeni" neodvisen "ali" osnova, tkanina, tkalec, promotor, karta ". Patanjali v svojem" Mahābhāṣya "navaja in sprejema definicijo Paninija, vendar mu na podlagi konteksta daje pomen" glavni ".
Starodavna hindujska šola Mimamsa široko uporablja izraz tantra in njeni učenjaki ponujajo različne opredelitve. Na primer: "Ko dejanje ali stvar, ko je enkrat končana, postane uporabna pri več predmetih za eno osebo ali več ljudi, je znana kot tantra. svetilka, postavljena med številne duhovnike za branje. Nasprotno, korist od njene ponovitve se imenuje "āvāpa".
Srednjeveška besedila predstavljajo druge definicije tantre. "Kāmikā-tantra" na primer ponuja naslednjo razlago izraza tantra: "saj razrablja globoka in globoka vprašanja, zlasti v zvezi z načeli resničnosti (tattva) in svetimi mantrami, in ker zagotavlja osvoboditev (tra), Imenuje se tantra ".
Tantra v sodobni dobi
Okultist in poslovnež Pierre Bernard (1875-1955) je splošno znan po tem, da je ameriškim ljudem predstavil filozofijo in prakso tantre, hkrati pa ustvaril zavajajoč vtis o svoji povezanosti s seksom.
Obstaja velika vrzel med tem, kaj tantra dejansko pomeni, in tem, kar je predstavljala ali zaznavala njena zahodna popularizacija. Richard Payne trdi, da je bila tantra pogosto, a pomotoma povezana s seksom, glede na "dogmatsko obsedenost" s takšno "intimnostjo" naše popularne kulture. Tantro so označili tudi za "jogo" ekstaze, ki jo vodi nesmiselni libertinizem. To je daleč od raznolikega in zapletenega razumevanja, kaj tantra zelo pomeni za tiste budiste, hindujce in džaine, ki jo izvajajo.
Za svoje prave izvajalce je tantra opredeljena kot kombinacija besedil, tehnik, ritualov, samostanskih praks, meditacije, joge in ideologije.Po besedah Georga Feuersteina: "Obseg tem, o katerih se govori v tantrah, je precejšen: zadevajo ustvarjanje in zgodovino sveta, imena in funkcije različnih moških in ženskih božanstev ter drugih višjih bitij, vrste obredov (zlasti boginj), magija, čarovništvo in vedeževanje, ezoterična "fiziologija" (preslikava psihičnega telesa), prebujanje skrivnostne moči kače (kundalinî-shakti), tehnike čiščenja telesa in uma; narava razsvetljenstvo in nenazadnje sveta spolnost ".
in "daritev mesa" divjim bogovom ".
Ta predstavitev pa ni omejena izključno na zahodno domišljijo. Jayanta Bhatta, učenjak nyayine šole hindujske filozofije iz 9. stoletja, ki je analizirala literaturo o tantri, je izjavila, da so tantrične duhovne ideje in prakse večinoma dobro postavljene. vsebuje tudi "nemoralne nauke", kot je tako imenovana "Nilambara", sekta, v kateri praktikanti nosijo samo eno modro oblačilo in se prosto vključujejo v skupinski seks. Napisala je "ta praksa je nepotrebna in ogroža temeljne vrednote družbe. ".
Spolnost je bila vsekakor del tantričnih praks; spolne tekočine so razvrstili kot "energijske snovi" in jih uporabljali ritualno. Nekatera ekstremna besedila gredo še dlje, na primer budistično besedilo "Candamaharosana-tantra", ki zagovarja porabo telesnih odpadkov kot "energijske snovi" in uči, da je treba odpadke porabiti kot "prehrano vseh Bud" brez minimalnega gnus. Vendar je treba takšne ezoterične prakse šteti za izjemne in ekstremne, ne najdemo jih v večini budistične in hindujske literature ter tantričnih praks. V tradiciji Kaula in drugih, kjer se spolne tekočine omenjajo kot energijske snovi, seks pa ima ritualno funkcijo, se mnogi znanstveniki ne strinjajo pri prevodih, interpretacijah in praktičnem pomenu.
Antinomični elementi, kot sta uporaba opojnih drog in seks, niso bili animistični, ampak so bili sprejeti v nekaterih tradicijah Kaula, da bi tantričnega bhakta izzvali, da bi prekinil razlike med končno resničnostjo Brahmana in vsakdanjim fizičnim svetom. Združevanje erotičnih in fizičnih tehnik. , ki ruši družbene in notranje ovire, tantrična postaja podobna Šivi.V kašmirskem šivizmu so bile antinomične transgresivne ideje ponotranjjene za meditacijo in refleksijo ter kot sredstvo za uresničitev transcendentne subjektivnosti.
Ekstremne oblike spolnega ritualizma so odsotne v večini hindujskih in budističnih besedil tantre - na primer v tantričnem besedilu "Jain". Vendar pa čustva, erotiko in spol v tantrični literaturi splošno veljajo za naravno, zaželeno, sredstvo za preobrazbo notranjega božanstva, ki odraža in povzema blaženost Šive in Šakti. Kama in seks sta v tantričnem pogledu. drug vidik življenja in zelo koren vesolja, katerega namen presega razmnoževanje in je drugo sredstvo za duhovno potovanje in izpolnitev. Ta ideja uspeva z "vključitvijo" hindujske templje kama umetnosti in različnih ročnih in oblikovalskih arhitektur, kot je "Shilpa-prakasha".
